Demande à Monseigneur Endymion/ Arnault d'Azayes

Bonsoir,

Voilà...J'ai reçu une bien triste nouvelle aujourd'hui...

Citation :

Votre Grâce,

Je me permets cette missive pour vous informer d’une très triste nouvelle, un décès. En effet Emilie_Rosengard n’est plus. Je pense que déjà vous êtes au courant ainsi que nos anciens. Cependant j’ai affiché un écrit sur une de nos places indiquant à tous cette triste nouvelle. J’ai demandé à notre Diacre Hypnosus de prononcer quelques mots pour Emilie lors de l’une de ses messes. Sa Grandeur, Datan « l'Epervier » Comte du Poitou, grand ami d’Emilie, avec qui j’ai échangé deux/trois missive, m’a informé qu’il allait proposer qu'une messe soit faite à son attention au Poitou.

Je n’ai aucun pouvoir pour faire qu’une messe soit dite à son attention, ici sur nos terres. Par contre si cela vous est possible de le proposer je pense qu’Emilie le mérite.

Merci d’avoir pris de votre temps pour me lire Votre Grâce.


Respectueusement.

Quercus.

J'en viens donc à ma demande. Monseigneur Endymion, Monseigneur Arnault d'Azayes, est-ce possible alors d'organiser une messe en la mémoire de feue Emilie ?

Bonjour et désolé de cette réponse tardive, je ne passe pas assez souvent ici. Il va de soi que j'accepte d'officier avec mon confrère de Vienne.

« - Comment auriez-vous voulu que nous annoncions la cérémonie autrement qu'en sonnant les cloches fortement et en attendant les fidèles ? Les annonces de l'Église sont peu lues. La diffusion de la nouvelle aurait dû être assurée par les commanditaires, soit le précédent conseil… mais il fut assez peu présent ici. »

« - En ce cas je vous présente mes excuses pour la réponse sur la défensive. Nous sommes donc d'accord : demander une cérémonie et ne pas communiquer son organisation est proprement scandaleux. J'espère que le nouveau régnant saura inciter ses conseillers à se rendre dans cet office aussi régulièrement que dans les autres. »

Je viens à vous ce jour Messeigneurs afin de vous poser une question après avoir vu une annonce au Conseil des Feudataires. Elle ne semble pour l'heure aucunement affichée sur la place publique. Voici donc l'annonce en question

Citation :

A l’universalité des fidèles,
Aux peuples et aux nations,
Aux fidèles de France,



Par sa dernière annonce, la hérauderie de France laisse entendre que Rome aurait dû
apporter des réponses à certaines questions concernant les excommunications survenues
durant le règne d’Eusaias Blanc-Combaz. Or, pour qu’il y ait réponse, il faudrait avant tout
qu’il y ait question. Certains se sont donnés la peine de le faire et ont obtenu réponse, d’autres
n'ont entrepris aucune démarche. Si ces derniers s'en trouvent marris, ils ne peuvent s’en
prendre qu’à eux-même puisque nous avions à chaque courrier public invité « les personnes
en plein doute quant à la meilleure marche à suivre à prendre contact avec leur évêque ou
l’administration ecclésiastique ».

Mais puisque cette affaire de bon sens prend de plus en plus une ampleur démesurée, nous
avons décidé d’apporter quelques éclaircissements afin de faire taire certaines langues se
croyant plus compétentes qu'elles ne le sont réellement dans le domaine ecclésiastique et
canonique :

Rappelons que l’excommunication, si elle est une peine de la justice ecclésiastique, est avant
tout un état : celui du fidèle qui se trouve hors de la communauté aristotélicienne. Cette
situation est le résultat de ses actes. Il existe différents types d’excommunications dont l’une
des plus connue est celle nommée latae sentencia. C’est l’excommunication qui survient par
le simple fait de l’action, c'est-à-dire qu’il n’y a besoin ni de débat, ni de jugement pour
reconnaître le caractère hérétique ou blasphématoire de l’acte. Nous pourrions apparenter cela
au « flagrant délit ». Les autres excommunications nécessitent un jugement. Mais encore, les
excommunications déclarées à la fin de ces jugements ne sont pas pour autant des peines,
mais plutôt la simple reconnaissance d’un état. L’Église constate donc l’excommunication
plus qu’Elle ne l’inflige. Par son jugement, Elle estime que le fidèle incriminé s’est rendu
coupable de blasphème ou d’hérésie et que ces actes, déclarés et jugés comme tels, l’ont fait
choir dans l’état d’excommunication. En d’autres mots, l’excommunication est comme
préexistante au jugement de l’Église qui ne fait que la reconnaître.

Il n’est donc pas rare que des fidèles sombrent dans l’état d’excommunication sans que jamais
l’Église ne produise d’acte juridique affirmant que tel homme ou telle femme est
excommunié. Un homme qui tue son épouse et maquille le crime en accident est de facto
excommunié, même sans jugement ou acte de l’Église. Aux yeux de Dieu et de l’Église
triomphante, il s’est rendu coupable d’un crime à valeur spirituelle. Il est donc mis hors de la
communauté. Et s’il continue de participer à la vie spirituelle comme si de rien n’était, il le
fait de manière illicite et aggrave son cas. Seules la pénitence et la confession pourront le faire
revenir au sein de l’Église, sans que là aussi, l’Institution ecclésiastique ne produise un
quelconque document attestant d’une excommunication ou de sa levée.

Pourquoi dès lors l’Église « frappe-t-elle d’excommunication » certains fidèles et produit-elle
des actes juridiques officiels mentionnant que tel ou tel fidèle est excommunié ? Tout
simplement à titre d’exemple et par mesure conservatoire pour les fidèles. Si l’Église prône et
exalte le comportement de certains fidèles en en faisant des « Saints », Elle désigne également
du doigt les comportements délictueux au regard de la doctrine. Elle balise ainsi le chemin de
la vertu avec les bonnes et les mauvaises actions, les modèles à suivre et à ne pas suivre.
Voilà pourquoi, souvent, à la fin des lettres apostoliques publiées par le Sacré-Collège des
Cardinaux, il est indiqué que tel ou tel comportement entraînerait une excommunication.
Beaucoup y voient une menace, alors qu’il s’agit davantage d’une indication. Si la mère dit à
son enfant que parler la bouche pleine risque de le faire postillonner, ce n’est pas là une
menace, mais un avertissement. Mais plutôt que de remettre ses comportements en question,
beaucoup n’hésitent pas à crier à l’intimidation. De la vanité mêlée d’orgueil sans doute !

Conséquemment à tout ce que nous venons de dire, tout fidèle qui se trouverait dans un état
de questionnement profond, inquiet pour le Salut de son âme car coupable de comportement
délictueux, ou potentiellement reconnu comme tel, est invité à prendre contact avec l’autorité
ecclésiastique et à se confesser auprès de son desservant. Rappelons néanmoins qu’on ne
pèche que lorsqu’on a conscience de pécher. Prenons un exemple typique : si un vassal ignore
si son seigneur est excommunié, il n’est pas en état de pécher et n’est donc pas en situation
d’excommunication. L’Église a ainsi volontairement mis en garde de manière générale le
peuple de France en indiquant que tout noble qui prêterait allégeance à un homme
excommunié, serait de facto excommunié. Elle n’a pas tenu de liste, Elle n’a pas récolté dans
le secret les noms des fidèles contrevenants : Elle les laisse face à Dieu et à leurs actes, au
même titre que dans notre exemple précédent, le mari assassin. Aux fidèles pécheurs de
demander de leur propre initiative l'absolution pour se laver de leur péché et éviter ainsi
l’enfer sélénite.

Par contre, tous ceux qui ont été reconnus excommuniés par l’Église, ou, selon la
terminologie habituelle, « frappés d’excommunication », doivent se présenter auprès de la
Sainte Inquisition ou leur évêque qui leur indiquera la marche à suivre. L'autorité chargée de
l'affaire invitera ensuite les personnes incriminées à se présenter devant le collège cardinalice,
ou son délégué, qui jugera de la levée ou non de cette infamie selon les marques de sincérité
exprimées. Puisqu’ils ont été publiquement accusés et montrés comme mauvais exemple, il
est pour l’Église indispensable de permettre aux fidèles de regagner leur place au sein de la
communauté en exprimant eux-aussi publiquement leur repentir.


Ad Majorem Dei Gloriam

Pour le Sacré-Collège des Cardinaux,



Aaron de Nagan, Cardinal,
Archichancelier du Siège Apostolique.



Donné à Rome le XIII du mois de janvier, le lundi, de l'an de grâce MCDLXII

Au vu de ce qui est indiqué dans cette annonce les régnants ayant prêté serment d'allégeance par Eusaias, les nobles ainsi que les conseillers ducaux sont ils frappés d’excommunication? Si tel est effectivement le cas, cela fait tout de même un nombre exponentiel. D'autant plus que personne n'est au courant d'une telle chose.

« - Non. Le texte indique clairement que seules les personnes ayant des doutes sur la rigueur de leur foi durant le règne de l'anti-roi doivent prendre contact avec leur évêque. Autrement dit les régnants ayant prêté allégeance au roi fou mais n'ayant en leur for intérieur jamais cessé de croire en l'Église romaine n'ont pas à s'en faire. »

A Mercredi Monseigneur.

Citation :

A tous les Lyonnais-Dauphinois,
A tous ceux qui liront ou ouïront.


Qu'il soit su que ce cinquième jour du mois de Mars, aura lieu la bénédiction du Conseil Ducal qui sera officiée par Monseigneur Endymion d'Abbadie, à la Cathédrale de Vienne.

Toutes les personnes désirant y assister, sont les bienvenues.


Fait au Castel de Pierre-Scize, le troisième jour du mois de Mars de l'an de grâce mil quatre-cent soixante deux.

Le Conseil Ducal du Lyonnais-Dauphiné.

Merci Monseigneur  :) 

Juste pour information, j'avais reçu ceci l'autre jour :

Citation :

Expéditeur : Ellya
Date d'envoi : 09/03/1462 - 14:33:39
Titre : Du Prieuré Sainte Illinda, mars 1462
De Nous, Mère Ellya de la Duranxie, Prieuse du Prieuré Sainte Illinda du Rivet,
A Vous, Duchesse du du Lyonnais-Dauphiné,

En ce jour du 16 mars de l’an de grasce 1462, nous vous convions aux enchères organisées par notre Prieuré.
Ces enchères porteront sur le nom de notre première cuvée hivernale qui comprend cent tonneaux. Chaque tonneau sera donc vendu sous l’appellation de votre choix, en taverne ou au public, si vous offrez le don le plus important.
En cadeau, nous offrirons également au plus offrant le premier tonneau de cette cuvée de bière blonde légèrement acidulée.
Les enchères commenceront à cent et cinquante écus, en gargote de Guienna.

Le don ainsi fait à notre communauté religieuse nous permettra de récolter suffisamment de houblon pour la prochaine cuvée, et de prier pour votre salut nuit et jour.

Bière et prières stimulent l’humeur et favorisent un bon sommeil.

Que Sainte Illinda vous garde,
Ora et Labora !

Fait au Prieuré Sainte Illinda du Rivet, le neuvième jour de l’an de Grasce 1462.

Mère Ellya de la Duranxie
Prieuse du Prieuré Sainte Illinda du Rivet